Pasión de cristo llevando la cruz
Cirene estaba situada en el norte de África, al este de Libia. Ciudad grecoegipcia de la provincia de Cirenaica, contaba con una comunidad judía en la que se habían visto obligados a establecerse 100.000 judíos de Judea durante el reinado de Ptolomeo Soter (323-285 a.C.)[cita requerida] y fue uno de los primeros centros del cristianismo.
El acto de Simón de llevar la cruz, patibulum (travesaño en latín), para Jesús es el quinto o séptimo de los Vía Crucis[6]. Algunos interpretan el pasaje como una indicación de que Simón fue elegido porque podía haber mostrado simpatía por Jesús[5]. Otros señalan que el propio texto no dice nada, que no tuvo elección y que no hay base para considerar el hecho de llevar la cruz un acto de generosidad simpática[7].
Marcos 15:21 identifica a Simón como “el padre de Alejandro y Rufo”. La tradición afirma que se convirtieron en misioneros; la inclusión de sus nombres puede sugerir que gozaban de cierto prestigio en la comunidad cristiana primitiva de Roma. También se ha sugerido que el Rufo (en griego: Ῥοῦφον o Rhouphon) mencionado por Pablo en Romanos 16:13 es hijo de Simón de Cirene[8]. Algunos también relacionan al propio Simón con los “hombres de Cirene” que predicaron el Evangelio a los griegos en Hechos 11:20.[5] Por otra parte, el nombre de Simón por sí solo no prueba que fuera judío, y Alejandro y Rufo eran nombres comunes y pueden haberse referido a otros[7].
Evangelio de Basílides
Un sustantivo es un tipo de palabra cuyo significado determina la realidad. Los sustantivos dan nombre a todas las cosas: personas, objetos, sensaciones, sentimientos, etc.El adjetivo es la palabra que acompaña al sustantivo para determinarlo o calificarlo.
Las traducciones de cirineo del español a otros idiomas presentadas en esta sección han sido obtenidas mediante traducción automática estadística; donde la unidad esencial de traducción es la palabra “cirineo” en español.
El gráfico expresa la evolución anual de la frecuencia de uso de la palabra “cirineo” durante los últimos 500 años. Su realización se basa en el análisis de la frecuencia de aparición del término “cirineo” en fuentes impresas digitalizadas en español entre el año 1500 y la actualidad.
Marcos 15
Cada año, la Iglesia nos da la oportunidad de compartir la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo a través de la celebración de las liturgias del Jueves Santo, Viernes Santo y Pascua. Como nos recuerda el Papa Francisco, este es “un tiempo de gracia” para nosotros, un tiempo para acercarnos más a Dios y a los demás experimentando en oración los poderosos momentos de los últimos días de Cristo en la Tierra.
¿Cómo podemos ser indiferentes al sufrimiento y a la muerte de Jesús si participamos en su Última Cena; si compartimos su agonía en el huerto; si le vemos azotado, escarnecido y coronado de espinas; si asistimos a su condena por parte de la autoridad religiosa y política; si caminamos con Él por el Vía Crucis; si estamos ante el Crucificado mientras pronuncia sus últimas palabras; y si ayudamos a su madre y a unos pocos amigos fieles a depositarle en el sepulcro? ¿Cómo podemos abandonarle -como hicieron Pedro y la mayoría de los demás- cuando sabemos que resucitará al tercer día?
El Triduo Pascual debe ser una experiencia litúrgica que oscile entre el dolor profundo y la alegría intensa. ¿Por qué nos hacemos pasar por esto cada año? ¿Por qué revivir experiencias insoportablemente dolorosas y vergonzosas para todos? ¿Por qué recrear la infidelidad de los discípulos y su incapacidad para comprender que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos (Jn 20, 1-9)?
Evangelios sinópticos
La celebración del Vía Crucis durante los siglos XVII y XVIII seguía esta secuencia aproximada: El ritual procesional, que tenía lugar a primera hora de la tarde del Viernes Santo, comenzaba en el interior de la iglesia franciscana, frente a un cuadro conocido popularmente como El Sehor de los Azotes o El Señor de los Azotes, donde la primera estación, “Jesús es presentado a Pilatos”, inauguraba la procesión85.
La segunda estación fue la primera capilla del conjunto arquitectónico. Estaba situada en el atrio del monasterio de San Francisco, adosada al edificio de la iglesia, junto a la puerta lateral de la Porciúncula de la iglesia, y ya no existe. Esta estación se titulaba “Jesús con la cruz a cuestas “86.
La tercera estación (y segunda capilla), “La Primera Caída”, estaba adosada al muro periférico del monasterio franciscano, que fue destruido junto con la capilla a mediados del siglo XIX. Jacinto Rosales, fraile franciscano, construyó la capilla con fondos recaudados por él mismo.87
La cuarta estación (y tercera capilla) del conjunto inicia el ascenso al Cerro de Belén y es conocida popularmente como Los Fieles Amantes, la cual se encuentra en las inmediaciones del monasterio franciscano en la actual calle 14 Oriente (entonces conocida como calle Real de El Alto).88 Dos poblanos, Gaspar Toreno y Marcos Nieto, patrocinaron su construcción.89 En 1857, la capilla fue vendida como propiedad privada y utilizada para diversas funciones no religiosas, como taller de fundición, hasta el siglo XX, cuando volvió a tener uso religioso.90 Esta capilla es un ejemplo de cómo todas las capillas del Vía Crucis poseían originalmente dos puertas. Los fieles entraban por una puerta y salían por otra para facilitar el flujo de personas. En este caso, la segunda puerta de la capilla está bloqueada, pero sigue siendo visible. La arquitectura de la capilla es sencilla pero de buen gusto; posee una planta rectangular, una cúpula central y una sencilla puerta de entrada de estilo clásico, con una puerta de medio arco y pilastras de yeso adosadas que la flanquean, y un arquitrabe de yeso que corona la entrada.