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Las causas del Holodomor, la hambruna que asoló la Ucrania soviética durante 1932 y 1933, causando la muerte de entre 3 y 5 millones de personas, son objeto de debate académico y político, como la cuestión del genocidio del Holodomor. Stephen Wheatcroft cree que la hambruna fue la consecuencia no intencionada de los problemas derivados de la colectivización agrícola soviética llevada a cabo para apoyar el programa de rápida industrialización de la Unión Soviética bajo el mandato de Joseph Stalin[1] Otros historiadores creen que las políticas fueron diseñadas intencionadamente para causar la hambruna[2][3][4] Algunos de ellos sugieren que la hambruna puede entrar dentro de la definición de genocidio que entró en el derecho internacional con la Convención sobre el Genocidio de 1948[3][4][5][6][7].
Según el historiador Stephen Wheatcroft, “hubo dos malas cosechas en 1931 y 1932, en gran parte, pero no totalmente, como resultado de las condiciones naturales”,[9] dentro de la Unión Soviética; Wheatcroft estima que el rendimiento del grano en la Unión Soviética antes de la hambruna fue una cosecha baja de entre 55 y 60 millones de toneladas,[10]: xix-xxi probablemente en parte causada por el clima húmedo y la baja potencia de tracción,[11] sin embargo, las estadísticas oficiales erróneamente (según Wheatcroft y otros) informaron de un rendimiento de 68,9 millones de toneladas. Mark Tauger ha sugerido una cosecha aún menor, de 45 millones de toneladas, basándose en datos del 40% de las granjas colectivas, lo que ha sido criticado por otros estudiosos[12]. Wheatcroft sugirió que los riesgos antropológicos, como diversos fallos agrotecnológicos, podrían haber agravado la baja cosecha[13]. [13] Tauger, por el contrario, sostiene que los factores humanos, como la escasa fuerza de tracción y una mano de obra agotada, fueron peores en 1933 que en años anteriores, aunque ese año la cosecha había sido mayor, por lo que la causa de la baja cosecha se debió sobre todo a diversos factores naturales[14].
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La Revolución Rusa de 1917 derrocó un régimen secular de antisemitismo oficial en el Imperio Ruso, desmantelando su Pale of Settlement[1]. Sin embargo, el Estado soviético continuó con el legado anterior de antisemitismo, especialmente bajo el mandato de Joseph Stalin. Después de 1948, el antisemitismo alcanzó nuevas cotas en la Unión Soviética, especialmente durante la campaña anti-cosmopolita, en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían en yiddish fueron arrestados o asesinados[2][3] Esta campaña culminó en el llamado complot de los médicos, en el que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio espectáculo por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin[4].
Bajo el régimen de los zares, los judíos -que en la década de 1880 eran aproximadamente 5 millones en el Imperio ruso y vivían en su mayoría en la pobreza- habían sido confinados a un Pale of Settlement, donde sufrían prejuicios y persecución[5], a menudo en forma de leyes discriminatorias, y con frecuencia habían sido víctimas de pogromos[1], muchos de los cuales fueron organizados o aprobados tácitamente por las autoridades zaristas[5]. [En respuesta a la opresión a la que estaban sometidos, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a partidos políticos radicales, como el Bund judío, los bolcheviques,[5] el Partido Socialista Revolucionario,[6] y los mencheviques.[7] También hubo numerosas publicaciones antisemitas de la época que obtuvieron una amplia difusión[1].
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En 2003, el presidente prorruso de Ucrania, Leonid Kuchma, publicó un libro fantasma titulado “Ucrania no es Rusia”. El verano pasado, el Presidente ruso Vladimir Putin escribió un largo artículo histórico en el que defendía el argumento contrario -se titulaba “Sobre la unidad histórica de rusos y ucranianos”- y a muchos ucranianos se les encogió el corazón. Efectivamente, en menos de seis meses, las tropas y los tanques rusos empezaron a concentrarse cerca de la frontera ucraniana.
Al intentar defender que Ucrania y Rusia son históricamente “un solo pueblo”, Putin (o sus escribas) no se remontaron a la versión soviética de la historia, sino a la más reaccionaria zarista. Eso es porque los soviéticos sí reconocieron a los ucranianos como una nación étnica separada con su propio idioma y el derecho (teórico) a la autodeterminación, lo que en la práctica significó que se les concedió una república ucraniana dentro de la Unión Soviética. A diferencia de los soviéticos, los zares rusos consideraban a los ucranianos parte de la nación rusa, que no representaba más que su “pequeña tribu rusa”, y su lengua un mero dialecto regional. También creían que a lo largo de los siglos Occidente había intentado una y otra vez socavar la unidad ruso-ucraniana. Putin tomó prestado este punto, añadiendo la OTAN y la UE a la lista de ofensores occidentales.
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La antigua Unión Soviética está experimentando un renacimiento religioso. Personas de dentro y fuera de la iglesia ortodoxa rusa están reexaminando sus antiguas costumbres, redescubriendo a sus santos olvidados hace tiempo y buscando en su memoria institucional respuestas a las cuestiones urgentes a las que se enfrenta la nación. La reacción occidental a este notable resurgimiento de la religión en Rusia ha sido variada. Todos los observadores acogen con satisfacción el hecho de que se haya restablecido en la Federación Rusa la libre investigación sobre la religión y el libre culto religioso. Al mismo tiempo, muchos están preocupados por las tendencias xenófobas que han acompañado al resurgimiento religioso en Rusia y que se hicieron especialmente evidentes después de que las fuerzas liberales sufrieran una derrota en las elecciones parlamentarias de diciembre de 1993. Los llamamientos a restaurar el gran imperio ruso proferidos por los vencedores trajeron a la memoria el viejo eslogan “Moscú, la tercera Roma”, que había impulsado a Moscovia en los siglos XVI-XVII a expandir su dominio sobre los países vecinos. La situación se ve aún más exacerbada por algunos arzobispos y metropolitanos que exhortan al pueblo ruso a llevar al mundo la fe ortodoxa e inmutable, la Pravoslavie.