Al Compás De Mi Caballo – Los Imperiales – (Better Call Saul
Proyectos artísticos / Exposiciones / Acciones (selección): War Tropes, (con Harun Farocki), Gorki Theater, Berlín 2011 | X-Wohnungen Johannesburg, (con Harun Farocki), Johannesburgo 2010 | Feasting or Flying (con Harun Farocki), Moderna Galerija Ljubljana, Ljubljana 2009 | Wege / Paths & Counter Music, Fundación Dodeca, Montevideo 2005 | Urban Transformations, Goethe-Institut Toronto, Toronto 2005 | Shrinking Cities, KW Institute for Contemporary Art, Berlín 2004.
Publicaciones (selección):Harun Farocki. First Time in Warsaw, (con Artur Liebhart), Varsovia 2012 | Serious Games. War – Media – Art, (con Ralf Beil), Ostfildern 2011 | Harun Farocki. ¿Contra qué? ¿Contra quién? (con Kodwo Eshun), Colonia 2009 | Cinema like never before (con Harun Farocki), Colonia 2006 | Amos Gitai. News from Home (con Katharina Fichtner y Anselm Franke), Colonia 2006 | Geschichte des Dokumentarischen Films in Deutschland, Bd. 2, Weimarer Republik (con Jeanpaul Goergen y Klaus Kreimeier), Stuttgart 2005.
Exposiciones individuales (selección):Harun Farocki, Galerie Barbara Weiss, Berlín 2012 | Harun Farocki First Time in Warsaw, Center for Contemporary Art, Varsovia 2012 | Harun Farocki: Images of War (at a Distance), Museum of Modern Art, MOMA, Nueva York 2011-12 | Harun Farocki, Kunsthaus Bregenz, Bregenz 2010 | Harun Farocki. ¿Contra qué? Against Whom?, Raven Row, Londres 2009 | Harun Farocki, Museum Ludwig, Colonia 2009.
Las asistentes virtuales/ Hacka Doll The Animation cap.1
1 En abril de 1958, en el antiguo monasterio cisterciense conocido hoy como Abadía de Royaumont, situado al norte de París, se celebró el cuarto de una serie de congresos internacionales de filosofía. La singularidad del lugar -el evento tuvo lugar setecientos treinta años después de la fundación del monasterio original- resultó ser un marco apropiado para un acontecimiento que adquiriría en sí mismo importancia histórica, además de filosófica. Según algunos de los participantes, el tema de la conferencia era, ciertamente, “un poco vago” (Beck, 1962: 7). Sin embargo, sean cuales sean los adjetivos que se propongan para describir la elección de las palabras utilizadas para transmitir la preocupación central de la ocasión, se trataba ciertamente de un tema original para un evento de filosofía académica organizado cerca de París en la década de 1950. En francés, sólo se necesitaban tres palabras para comunicar el tema en cuestión: “la philosophie analytique [filosofía analítica]”.
3 Sin embargo, la cuestión es que los acontecimientos no parecen haberse desarrollado como se esperaba. El volumen de las ponencias recopiladas que se publicó después de la conferencia contiene no sólo las exposiciones realizadas allí, sino también extensas transcripciones de los fascinantes debates que se produjeron entre todos los participantes después de la presentación de cada ponencia. Al leer este valioso material, no cabe duda de que se fomentó el diálogo; el problema es que las discusiones no fueron tan fructíferas como se esperaba. En palabras de uno de los presentes, el erudito cartesiano John Leslie Beck “El lector podría preguntarse si la conferencia consiguió crear un verdadero diálogo. Teniendo en cuenta el resultado inmediato, podemos dudar de ello. Las oposiciones entre los participantes eran claras. Las distancias que los separaban eran enormes. Varias oposiciones resultaron ser insuperables, como la existente entre Gilbert Ryle y los filósofos de la escuela husserliana (Beck, 1962: 7)”. La descripción de otro participante, Charles Taylor, es aún más directa. Poco después de la publicación del libro, Taylor explicó que la conferencia fue como un “diálogo que no salió, un dialogue de sourds [diálogo de sordos]” (Taylor, 1964: 132).3 Hay que admitir que este no es el tipo de discusión ilustrada y abierta que uno esperaría de una reunión entre algunas de las mentes filosóficas más grandes del siglo XX.
“dios dame fuerza que ya me voy a rendir”
El Fideicomiso Nick Ayala y el Consejo Nacional para la Concientización del Malarkey se complace en dar la bienvenida a los noders de todo el mundo para que se unan al Primer Simposio Noder, este año especializado en Estudios del Malarkey. El Simposio tendrá lugar del 2 al 6 de mayo de 2022 en la Ciudad de México; un lugar reconocido desde hace mucho tiempo como el ejemplo internacional número 1 de surrealismo y rareza lisa y llana, tal y como lo catalogan las Naciones Unidas en su informe “Los mejores países que empiezan por M e incluyen una “x” en su nombre”.
Le invitamos a presentar un resumen para el próximo Simposio, que se recogerá posteriormente en un volumen editado que se imprimirá y encuadernará en piel de unicornio. El volumen pretende ofrecer una perspectiva única sobre cómo se planta, se cosecha, se cría, se infunde en forma de té, se esnifa en bares dudosos y/o se regala en eventos sociales.
Este libro pretende abarcar una amplia gama de estudios de casos, ensayos, Antiguas Verdades reveladas a través de los sueños, Antiguas Verdades reveladas mientras se duchan, hilos de foros y memes que retratan mejor a Malarkey tal y como lo experimentan los noders de todo el mundo.
Go Corona | Rishu Music | Canción de rap
realizada a raíz del huracán Mitch en 1998, que condujo a la elaboración de la estrategia de reducción de la pobreza 1999-2021, que incorpora el sexto Objetivo de Desarrollo del Milenio, sobre el VIH/SIDA, y a la necesidad de un proceso social en profundidad para abordar la emergencia institucional y pública provocada por la actual crisis del VIH/SIDA en Honduras.
De ahí la selección de la Universidad Independiente de Kigali (ULK)Gisenyi-60 sujetos de los cuales 15 eran congoleños, la muestra ruandesa compuesta por 19 nativos de Ruanda y 11 descendientes de refugiados de 1959 originarios de la RDC y otros 11; Kigali (comunidad congoleña), 60 sujetos; Butare (60 sujetos, de los cuales 34 eran profesores de secundaria congoleños y 26 estudiantes universitarios. international-alert.org